将军之名不书于史氏，而威灵福泽有以动人。岂其知将军者不悟于可神之始，而直悚于已神之后欤？初，熙宁庚戌年，余过江宁，借《图经》读之，见溧阳县东有茅将军庙，云：将军俗或呼司徒。其解引《稽神录》所载浙西僧德林说。常至舒州，遇男夫独薙草于荒郊者。德林问欲何为？男夫言：家在桐城，前自县趋州，至此疾足不能进，倒卧草间。日暮四顾，不及人烟，唯闻豺虎嗥叫，于时分谓必死，俄有部从如大将过焉，顾见吾卧，为下马停徊，又指麾留二卒曰：‘善护此民，清旦送之其家，无恙。’语讫上马忽不见。男夫病稍轻，便强起问二卒：‘汝主何人？’二卒曰：‘是茅将军者也。将军常夜出猎虎，哀汝或伤，故使守汝。’问未既，而东方日上，二卒亦忽不见。自是能步，径归吾县，今疾无恙矣。吾德将军，故从所见之地为庙以报之。德林住舒十年，比还浙西，处处作茅将军庙。《稽神录》出于南唐之末，然则民知将军之为神正起于此耳。建昌有庙，在郡西城之外衢之曲，旧无石记，不知建立何时，而民之钦畏归赖，皆曰：‘茅司徒，我朝之福帅。’庙屋老矣而未治。近庙居者太丘陈愈为神谋之，神亦见梦于愈，愈告众曰：‘将军庇吾人者，盖其所以为神，自其聪明正直爱人而已。今庙向坏，无以新而报之，其过在谁乎？吾儒者固将仕，而以爱人为务，事宜与神不异。我不悦夫庇吾人者之无奉也。’为率邑之巨家，共出赀而大新其庙，起殿、起庑、起门，及解牲之厨、客神之位，粉饰涂覆毕善。庙成于熙宁五年孟冬某甲子。凡庙之屋以间而计之盖十有九。明年，愈为余诵兴造之勤，余忆江宁所读而示焉，愈曰：‘为我书，并吾新庙之时岁，我能勒之石以谢众。’于是从之。六年秋九月癸亥记。