废兴有时乎？吾不敢知，而理存焉。行为在人乎？吾不敢知，而义见焉。知其可而进之，能尽其力与心，以不堕于悖。夫然，故事得而道顺，顺斯行，行斯立矣。戛戛之诚，自我茫茫之数。自彼未之至，而不忘于图前，惟其分之循耳。及其至也，若非所以驯而致之者有矣。谓丰年不可必而怠于耕，非闻义者也；谓不匮出于勤，而预多其廪庾，非信理者也。未尝怠，未尝预多，而作绪其宜，独安知所谓天同而神相者，果虚言哉？余少之时，从闾里辈行往来鲤潭间，入龙安院，问高寨之名于父老，能言者盖鲜。或曰：犁锄之垅亩，时时得绣镞蚀兵，则知其尝为战地矣。其势隐坌显亢，如卧虎，如伏龟，四陲所压，皆以俯瞰，如登楼而察市，信夫其为必争之利也。乔木苍烟。萝蔓蔽亏，钟罄不鸣，或不知僧居之在其上。于是时，老屋数十楹，僧三四人，童子八九人，晨夕旷适，衣食仅给，而事佛未尝有殿，人不堪其嗟，而僧末如之何也。又数年，余得《唐书》、《吴录》读之，按知僖昭之代，所在盗据，而黎汾、危全讽之徒相持于此乡，高寨之名，盖起诸此时。不见其为院之因，其亦兵荒之后无可考欤。治平时，诏易寺名，而龙安实为普安。熙宁之季，院之尊宿相继迁寂，今仔扶师独主梵呗，年少刻苦，以戒律为己任，民之佛事待师而足，于是院有昌新之势矣。元丰六年七月己巳，院南居人姜君惟积初为之建殿，凡土木丹青石甓所集，费钱四十万，其规制之雄，工巧之妙，皆绝常手。殿之成，香像亦从而具矣。是岁十月辛酉，又为之起僧堂，起外门，其财用不在四十万中。普安为院，壮丽垂全矣。一溪之阳，大路之冲，平沙广野，榛莽不隔，巨刹凌空，簷翼玲珑，金辉碧彩，灿衍于林端木杪，不俟标牓，而行子知其为如来之胜宅矣。江君，纯厚人也，余尝从之问力田生财，其语条达而不紊，有见于体勤谷分者也。其配黄氏，能同其志，于为佛事讙喜赞叹，如恐不得为之，其于普安尤懋焉。夫武成之主不作，而儒者言动足以导民长善者几希。若今之俗，弃掷仕学而袭蹈园庐，其欲远离凶德，舍事佛其奚所归乎？江君是已。传曰：‘何有何亡，黾勉求之’，‘深则方舟’，‘浅则泳游’，固其所也。人有一钱之屦，数节之杖，曳而卓之，必择地而置焉，孰与多事之际，物轻于钱，不啻鸿毛之比大阜。而夫妇倾心捐四五十万于佛僧，不之彼而之此，亦偶然欤？其有在矣。普安乎，昔之血刃披猖，孰知后日之香火焚修之道场乎？昔之寞灭亡无，孰知今日之轮奂渠渠？谓之天欤，则吾不敢知。谓姜君之为善，仔扶师之持教，各能尽其心力以相遭于此时，使普安为院勃焉兴且盛，是岂特人谋之至，殆亦理之会欤！理即数，数即天，天即义，义即理。吾不敢知者，以立乎人；吾终及之者，以进乎天。以勉夫戛戛，而或疑于茫茫者，故书。殿成之明年，岁乙丑十二月甲申，灌园吕某记。