万物一气，而无丑好，昔人之论，盖已至高。必该徧而说之，则物与人俱育于覆载中间，而后事生焉。则美恶存乎事，存乎人，而物每因之，岂偶然哉？古书瑞应何限，互出所见以为说，唯君子为能考之以其时与其人，故无迂蔽之失也。跄跄乎尧庭，师师乎鲁郊，按此足以知麟凤乎，非邪？宋元丰元年，邛州静惠李处士祠前，紫芝生于盘石上，大如双笠，蜀人嗟异，以为高洁之应，故绘图而传之。五年传至江西建昌之东野，人实寓目焉。想绎徘徊，曰：‘果哉，说之可矣！夫厚而升气以为和者土也，而静为之德。石者土之英，其质磐则安乎，静之至也。毓乎秀而不可必致者芝也。其事似夫贤人，其味泽足以养人，则似德惠。今芝生不于土而于石，则洁其本而远离尘杂者也。处士之贤不系乎芝之有无，而适有之，所谓因之也。余故说之如此，所谓考之也。盖贤非处士，则芝虽大于车盖，秀乎千仞之冢，其孰能美之？处士之心迹，宜有史氏为之述。今芝有图，则其曾孙宣义君文能志之，野人方为之颂焉，所以勤勤于说，释贤德也。颂曰：有伟其英，自天发之。孰被孰嗟，于此贞石？载耀彩泽，延昌秀本。用晦之章，协矣其祥，子孙维显扬之。