道不足以通庶事，不谓之道；法不足以行万世，不谓之法。舜之德赏延于世，可延之赏也；文王之政仕者世禄，可世之禄也。赏可延而延之，则无幸赏之心；禄可世而世之，则无猥多之患。自汉以来，舍其赏延、世禄之说而不达其旨，是以官吏浮冗，最为天下之大虑。昔唐太宗省内外官，定制为七百三十员，曰：‘吾以此待天下贤才足矣。’后世有特置同正员至于检校、兼守、判知之类，皆非本制。中世之后，遂不胜其滥。然而荫补之格，犹未若本朝之滥也。盖太祖、太宗之时，天下初定，万事草创，有司停阙待注而无人，故多为取士之门、荫补之法以应用。至今百余年间，天下以补荫入流者甚众，一岁之选至千万计，岂特赏延、世禄而已耶？旧日之制，岁得任其子弟者易而为三岁，三岁之制复易而为六岁，而犹患其滥，则殆非岁数之近，荫补人之多故也。今若于定制之外复增岁数，则士大夫绝望于荫补，沮事之议将不可止，非所以顺人心，助和气，而官冗之弊又未必能去。为今之策，莫若因仍岁数远近而渐实其试法。试而中于法者然后入仕，则是第存荫补之旧名，而已无入仕之新患。顺于人心，所利有五。不增荫补之期，无所觖望，一利也。公卿之子弟患于不学，而今实其试法，则自劝于学，二利也。得好学之人以为政，不病于民，三利也。一不中选者犹欲再而中，再不中选者犹望三而中，不绝其望，四利也。官冗之弊可以渐省，五利也。岂惟荫补，凡天下之入仕者，皆为试法以攷之，使人人勇于自试。而止取百人则百人而已，数百人则数百人而已，终无意外之滥。虽行之万世，未见其弊，又不失虞舜赏延、文王世禄之旨矣。