役书之所未定者，非无定法也，无定心也。熙宁之初，改差为募，天下之人言不便者几千万数。至元丰之初，欲复耆长、户长之役，士大夫之闻者喜见于颜色。及其卒不能复也，莫不咨嗟慨叹，如有求而不得，则愿差法之复者，岂一日也？今朝廷鉴成败，揽是非，为万世之虑，修复差法。而士大夫反有议差法之未善者，岂未复之时则为善，而既复之后则不善耶？盖嘉祐之间固尝谓其法有可更者矣，输将繁重而劳费不均，货赂公行而贫富无别。熙宁之初得其可更之论，而并其不可更者更之，顾令人出缗钱以私其赢余，是以言不便者千万数。今差法虽复，而所谓可更者犹在，则亦主嘉祐之书增损之，则差法定矣。而十人十议，百人百议，以旬浃之功，争至于期年之外，既不知主嘉祐之旧书，又不敢论熙宁之新法，泛泛然如人游于江湖未有归宿，不知其后将如何耶？故曰：役书之未定者，非无定法也，无定心也。