元丰四年五月，高丽国王徽上言：‘臣蒙陛下休德，世为东方之臣，僻在海外，未尝睹中国礼仪之盛，愿朝京师，伏大廷，望天子之威颜。而属有犬马之病，不能胜衣，谨遣陪臣礼部尚书子威、吏部侍郎思齐朝贡方物。’而臣仲衍实预典客。越明年上元，以故事张灯于宣德门上，亲临观焉，因赐子威等燕于东阙下。臣窃惟陛下即位，崇仁义，正经术，新制度，明礼乐，方内之民咸获嘉福。而大化流行，声教四溢，虽辽绝荒忽，殊封异境之人亦扶服募义，愿为臣妾。故高句骊介东海万里之外，非有诏令号召，而称藩国，受正朔，输方物，献乐舞，七年之间三集京师。况属游观广览威仪文物万象之会，而臣得与其国贡使醉饱。陛下之圣德，区区之忠无以自列，故辄为诗属其使人，以歌诵太平之万一。而陛下不以其固陋谫薄加赐诛谴，乃即燕闲指顾之顷，俯为篇章，遣中使瑗赐臣，以宠灵臣之私室，非臣愚戆所能当也。臣闻汉神爵、五凤之间，名为治安。而蜀人王褒作《中和》、《乐职》、《宣布》之诗，何武歌于太学下，转而上闻。宣帝虽以为盛德之事，而褒待诏神武，赐帛而已。今陛下恢廓祖业，垂万世之策，宪章修明，道德纯备，则非神爵、五凤治安之所能比。顾臣朴学，反无褒等之才，以继《中和》、《乐职》、《宣布》之文采。而陛下之诗粲然，与帝作之歌《南风》之辞同为法言。协之以律吕，被之于金石，则可治中国，来远人，继和六乐，厘三神。其声音之所动荡，天地之所右飨，将见夫景星甘露、嘉禾神物之瑞复效于今日。盖朝廷之盛节，人臣之异遇，非如《大风》、《鸿鹄》之歌，因慷慨睠念，苟作而已者也。然则臣之蒙被，方之待诏赐帛，相万而不訾，虽麋捐四体，干竭髓脑，不足以论报。岂惟臣不肖之一身，自先臣士安而下，实宠嘉之。后世欲观陛下治中国、来远人之要者，必自此诗始。故臣刻之石，使子子孙孙不敢忘，且以示后世无穷之法。元丰五年正月日，朝奉郎、试中书舍人、详定官制、上骑都尉、赐紫金鱼袋臣毕仲衍记。