庐陵永丰沙溪有彭道士者，名世昌，其居则唐西阳宫也。或曰非唐西阳宫也，而世昌于其宫旁得古钟一，乃唐西阳之钟，乡人始信之。而吾家丘墓适在西阳之北，曩吾先君既归葬，韩国太夫人因使世昌守之，奏复其宫额曰‘西阳’。及居二府，又请间岁度道士一人。距今三十年，宫之门堂庑舍、井廪庖湢皆备，而殿则阙焉。吾以丘墓之寄于宫也，亦甚阙之。而沙溪邹氏独能持钱三百万以成其殿，因大治宫外之道，分田以给之。盖释、老之徒交行于天下，天下为释氏者多，而学老子者少。天下太平，人物蕃滋，而财不足。中民之家仅守于衣食，而高门大姓亦谨事盖藏，希能出力以征二家之福。虽释氏之塔庙，既更岁月之久，水火之变，则必假公上之力，王侯之重，与二三尊宿者以名动之，然后仅能完也。如道家之宫，非祖宗之建立与州县之所领而不可废，则能完者或寡矣。今是人也，不以世之所多少而皆用力焉，其果无所阿耶？富家大姓方谨事于盖藏，而是人也，如恐其财之不出，其果无所爱耶？使是人也纯以祸福为志，则吾西阳之所赖者，将有所不暇。而清浄寡欲，庶几无疾病，延年久视，则行道之人皆有是心焉。吾既嘉世昌之志有成，而邹氏之子能成之也，故乡之父老属予为记。予不敢辞，因以吾所见闻与事之本始告其父老，使知之。邹氏之子名曰宣。元祐元年六月十八日，朝奉郎、尚书考功员外郎、庐陵欧阳某记。