昔之隐者有大隐，有中隐，有小隐。而大隐则不离朝市，盖隐者非为岩居穴处，与猿鸟居、麋鹿游，然后为隐也。利害不藏于中，纷华不役于外，谓我为牛则与之为牛，谓我为马则与之为马，随所遇而安，因所得而胜，惟我之疏密而忘彼之厚薄。至于峨冠垂绶，从容廉陛之间，可进否退，密勿君臣之际，而绰然有余裕。夫是之谓能隐。余以是泛观于世，而知隐者之为难也。东坡老人云：‘惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。’信矣，其能知隐者。尝试言之，隐无不可也，能定则能隐矣，苟或未定，则岩居穴处，居猿鸟而游麋鹿，亦不得而隐。故知是之隐，则知朝市之隐；知朝市之隐，则无所不为隐。要之，固有渐焉。既能藏，则能觉；既能觉，则能定；能定则能隐。以都城之浩穰，而寄一身之微渺，初固以是而藏；既藏矣，触境可觉；既觉矣，则能定。久之，自然而隐矣。惟其处之久而后知其然，则东坡之语廼吾师也。吾友吴思道寓都累年，其职事在秘殿，其所闻见皆一时盛事，乃于所舍名之曰藏海。卓哉，能师东坡之语，而知朝市之隐也！余与思道游久矣，一日谒告归，余察其颜色，观其词气，迨不类处严近而寓繁会者。一日举如是，则岂特隐而已乎？凭凌八极，超出三界，不离座而照了一切矣。余尝谓东坡乃佛菩萨位中来，以所示见而寓报缘，接物利生，期于成等正觉。思道以文章节义名之时，终日翰墨议论间，未尝辄间断，而又所记乃如是，非东坡一会中来，讵能尔邪？政和五年四月二十四日，姑溪老农李之仪记。