事正则能立，位正则能安，人正则能举。事与位相须，而惟其人之正，然后能举之而正耳。此物理之常，而苟不如是，则未有能成之者。故正者本也，本正则无不正矣。造物者以是付之人，而人由之以应于世，盖自然之理也。江宁府天禧寺及长于道场，旧葬释迦真身舍利。后寺废，至南唐时为营，庐舍杂比，污秽蹂践，无复伽蓝绪余。国初营废，鞫为榛莽。久之，舍利数表见感应。祥符中，僧可政状其迹并感应舍利投进，有诏复为寺。政即其表见之地建塔，赐号圣感舍利宝塔。至天禧中，又赐今额。寺据山水形势，坐乙向辛，以越王台为案。塔之后，地势倾下，政失于迁就，不能培筑相因，始以北廊造院，为安僧之地。虽规摹仅足而狭，陋劣能庇风雨。事既不正，位亦不安，以故事不复振。元符二年，知府事温陵吕公升卿曰：‘是一大丛林，特主之未得其人耳。’遂请于朝廷，改十方住持。既报可，即迎致大导师永公为初祖。永，法云圆通禅师高第，缘契都城，大作佛事，名震四方。朝廷赐方袍，加号慧严大师。慧严受请入寺，顾瞻太息，曰：‘真福地也，所以不振者，正坐不正耳。’乃于塔后塔筑福增叠，凡下而上，积二丈三尺，深入四十尺，横亘二十丈。将建法堂，次第以正其位。已而，信士南昌魏德宝同其妻王氏，见而喜曰：‘如此更易，方见形胜。’慧严因道历其详，而德宝顾其妻曰：‘此地不植福，更将何之？’乃独许作堂，且曰不计其资，惟成是务。慧严即鸠材庀工。未几堂成，高明静深，万象俱发，宏丽雄特，为一方丛林之冠。俯视畴昔，无异发复破暗，如出云霄之外。凡甓甃髹绘，总用钱五百万。慧严又建寝堂方丈，尽所增之深，资藉缔构。又建僧堂厨库，移经藏于故院，随向展衍，各适其正。焕然一新，直一大丛林矣。异时德宝再至，踊跃称赞曰：‘非师正眼照彻，道力超异，则不能有举。非我信向经始，则众缘何从而应？’遂请僧众转《大藏经》，修水陆斋，落成其事。又曰：‘丛林既新，将不下五六百众，其将何以备斋粥？’慧严曰：‘子于此地信有缘，而我与子殆非今日相遇者。傥知斋粥必继，则功德图满，亦在子耳。’德宝曰：‘请为师买田产，买芦场，收其所入之利以继之。’慧严曰：‘子果有是愿，我将为子记之，以信不朽。’乃遣其徒道滋走太平，属余为之记。余从慧严游久矣，又始终亲睹其事，当抑扬表发，以侈其甚盛之举。而余老且病，文思衰耗，故直书以报之。自余兴废本末，则有塔记存焉，兹得以略。政和六年九月十五日，赵郡李之仪记。