问：‘经礼三百，威仪三千’，言礼而仪反多于礼。又孔子之门人，有自许以‘愿为小相’者，而动无礼文，盖桑扈之所刺。则仪之在礼，固有不可废焉者。然自郊劳至于饯赠，礼无遗者，而君子不以为能；禹行舜趋而荀卿诋，以为子张氏之贱儒。则仪之在礼，又有不必先焉者。故赵简问周旋揖逊，子大叔曰：‘是仪也，非礼也。’而女叔时亦以为鲁侯焉知礼，屑屑焉习仪以亟。由是观之，彼所谓真礼者，果安在乎？今《周官》礼仪，与戴圣所传号《礼记》者，件举条别，殆有甚于组绘，非其摄斋歛袵之小谨，则簠簋椸棜之繁文也；而《仪礼》又韩愈欲揖逊于其间而不得者。遽以为仪而缓之，可乎？厥今承平百年，亹亹乎趋佳会之适，裁撙茂典，纷纶葳蕤，以与先王方轨之时也，脱有制作，彼所谓仪者，亦可废乎？若曰必有真礼者存，则彼显庆、开元礼多至于数百卷，又何取也？《诗》云：‘威仪棣棣，不可选也。’又曰：‘朋友攸摄，摄以威仪。’孰谓仪焉而非真礼者？试为言之。