问：圣人没，中国晚乃有佛，而凡先王留迹以接粗者始不竞矣。佛之说曰：无始以来，谁顿爱缠、沦苦海者，彼惟不知最胜法中有无上果，可以证人，可以超方，而方复羁婴滞念，执着妄缘，浪与腐朽俱化，是谁之过欤？于是出所以为人者，而悉得解脱者，一切畀之，号数外别传。至以有生为西儿，以谓证是则成佛，反是则转徙多劫。佛之说如此，其徒之从事于佛者，亦不过曰如此。夫佛与其徒，正自不得不尔，何预世俗？而近世好事者，至乃假此以售进取。名则儒也，糠粃尧舜，蒿矢曾史，有问焉者，曰佛之语则然。行则儒也，充肠以稗饭，挂体以番衣，有问焉者，曰佛之教则然。燥吻捷给，是东方所号隐语者也，自谓为禅；酣瞑一榻，是宰予之一事者也，自谓为定。礼义之冠冕，指为当身之桎梏；天属之子姓，视为生外之长物。吊奇则饰怪语以等偈颂，矜博则标子注以芜贝叶。察其机械小数，初在肝膈之上，锥刀之末，而径欲驰四无碍辨，擅六波罗密，亦可谓不量力矣。彼其有得者，果若是乎？孟子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，而孔子恶似是而非者。’嗟夫，儒者之弊一至于此，诸生其束喙乎？