昨蒙左右不以观之不肖，猥赐论荐，以备著述之科，假借过当，伏增悚惧。观重惟结发以来，明公以先人之故，比诸子弟而教诲之。受性狂妄，动取悔尤，常恐一旦蒙摈绝，则内伤先人之闻，上负门下之义，死不瞑目，敢图始终假借，以及于此？赐非望始，荣幸实深，论报无缘，愧惧滋甚。韩退之《与陈给事书》云：‘始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说，阁下之门由是无愈之迹矣。’观之去门下，于今七年，明公自留台奉使京东，入为九列，进拜谏议大夫，供奉仗内，士因缘介绍、有候门墙希望明公一顾者，肩相摩，迹相接也。观以声闻过情，深为同进所忌，闭关却扫，罪恶日闻，然则明公之门宜其无观之迹矣。而诏书比下，明公首以观充赋，乃知君子之所为自有常度，岂以显晦数疏而易其意哉？汝南虽当孔道，人事绝少，风气和平，鱼稻蔬果不减于淮海，士子亦乐于相从，养亲读书之计，极为安便。但创置之官，居处什物之类，百色皆无，自供职已来，干乞营缮，殆无须臾之间。久不获进左右之问，缘此故也。伏望垂悉，幸甚。