某启。前日尝辱赐手书，曲示存恤，属私事未定，寻失裁报，获罪多矣。先人弃养十年，门绪衰堕，兄弟仕宦，粗知所立，手足相助，日望起家。先兄最孝睦，行己端肃，有古人法度，不独兄弟所爱敬，乡人尤乐亲之。年方四十三，官至一尉，平生所志，未及开发一二，遽尔摧谢，天罚何太酷邪！二子虽已胜衣，可以奉后，而田园庐舍，久废不治。某中春须暂谋归计，使孤嫠稍安，然后复还，顾未得罢去为恨。伏闻子由先生过彼，数年之别，一日会遇，相与解斥世故，讲其学道之妙，此贤者所乐也，不肖安得与之？志气所同，必见于酬唱，使一咀余味，犹不陷溺于小人，乃所愿也。中年多难，触事气丧，两鬓萧然，辄已半白，自悔少时务学鲜浅，不求深趣，区区所闻，正在肤革。今日思之，大是谬悠尔，此所以急闻救药也。见谕子由先生，云《筦子》中有佛书精要处，此亦无可怪，但至理无二言，会于理便为真际。井巷常谈，出于鄙夫鄙妇，有与圣人合者，理不外是故也。鬼谷、韩非之书，推本道德，时近玄旨，二子安足知老子哉？其言适中尔。筦氏之时固未闻有佛，纵有之亦不为佛，观其书者喻其理可矣，安在学所问耶？昔人有谈不死者，或从而学之，未及门而其人已死，犹恨其学之不早。或曰：‘自谓不死，而其人已死，乃诬也，奚恨？’曰：‘彼虽死，安知其无不死之术？’正如筦氏未知佛，而其言有似之也，先生以谓如何？滕人来，得《杂录》一卷，写毕归左右。《巽台记》更一二日可模，《单氏东园记》方谋镵刻，此月末必得驰上。新著必多，愿无吝贬教。春温不雨，惟冀节宣自爱。不宣。