颍川晁子求字于余而俾序其说，三反而益勤。吾闻责善，朋友之道也，吾子既不鄙而与之游，不敢不告。人之秉物，大小轻重，要之执而勿失也，而莫慎于执玉。冕弁入朝，奉祀宗庙，大君天临，神明交乎左右，圭璧在手，屹然而立，声气不动，若有所听者，安其心以奉之故也。不然，傲而高，怠而每下，有所思而堕，惊惧颠仆而倒置者，中自乱耳。士之学道者，必以执心为主，智及之，仁守之，庄以莅之。择术既审，见善既明，吾将操而勿舍也。如彼而阨穷，如彼而利达，吾不知也。行或絷之，止或挽之，吾不知也，所知者吾如是而已。见得不惑，临难不惧，奉其身以立于义命之际，甘言厚利不可撼摇，大威强有力者不能掣而夺也。行无奔息，卧无噩梦，神舒气怡，泰然自若者，吾能安之耳。夫心危物也，一动则不可禁。三牲在前，五鼎在后，文绣眩乱，淫哇嘈然，势利之徒左右招之，睥睨之间，风回波靡，一举手而揽之，颓然形往，安暇固平日之捉持者哉！《诗》曰‘秉心塞渊’，外物之来不得其隙而入，窅然静深，无以挠之，非安而何？昔文元公仕仁宗朝，致位内相，履道夷坦，与物无竞；及其老也，退而家居，著书乐道，以终天年。出处之际，始终完一，天下大夫，皆尊仰之。究其心之所安，非一日之积也。吾子好学特立，静以自守，不妄取舍，异日必能似之。谨再拜以告，请字曰子安。