先生避地者也，不以世故累其心，人亦未尝以所狥而干先生之好。低回隐远以自完洁，不愿闻乎时，时亦不知先生果何人也。城隍之东北，其地阜以高，先生即而筑居焉。葭蒋蕉蓼之披折，鹙鸧凫鹜之上下，乃数十年之废墟，先生不以荒污穷僻不可居也，覆茅为庐，四面环堵，凿户如窦，伛偻而出入，不关不钥，无食器，无卧榻，席地而坐，隐几而观书。草深苔滑，虫鸣螽跃，断人足音。人不堪其陋，先生幸是以遯其身，未尝厌也。一日先生出，有盗过其庐，弃书揭几而去。先生曰：‘吾不游井里，不受声利，是非之束缚，荣辱之陷溺，富贵之侵忍，权门之凌咄，吾逃之久矣，而盗不容，尚何遯吾之穷也？夫盗之取吾几，或售而食，或析而炊，吾不知。然盗生于所利，利生于所用，埋黄金于地下，不若瓦棺之能久，无取于利故也。吾今琢石为几，坚厚重大，绝臂不能移，以利则甚贱，以为用则大迂，吾庶几保焉。’以是语天游子，天游子应之曰：‘先生以昔之有所利而不可保，过为坚厚重大，使不能移，先生虑则胜矣，先生之迹未免为诲盗也。天下之物适来适去，行流散徙，不可捉而有也，故达道者宾之而不主，得之勿喜，丧之勿悲。先生不能随物去来，方且强梁去智而与物争，吾恐先生不能遯，而犹区区为盗者守也。壑舟之藏，其下千仞，勇者或负而趋之，则物有所不能固；北山之险，其上九折，愚者必垦而平之，则力有所不能屈。今先生固我有以屈人之力，吾是以知先生未免为诲盗也。先生姑无其几，无意其存亡，适为几之义，以达之于性命之际，庶几有所有而万无丧也。几之为器，凭之以安，石之为物，置而不动。先生凭而安之，且不动也，由是外观万物之芸芸，内观一性之明妙，则知天地贼我，阴阳夺我，亦不甚毒耶。先生冥是心以超乎天地阴阳之外，虚而遨游，虽万变迭陈乎前，而湛然常寂，是几也流落乎千载之远，或为柱下础，或为冢上碣，霆震风折，水泐火裂，块而砾，虀而尘，会归磨灭，亦不足以丧先生之所存，又果可为先生物哉？’