某辄有管见，上渎钧听。某窃惟皇天上帝以盛德妙道，付畀圣君贤相，非徒以善一人之身，将托以成天下之民也。惟庶民不能以自治，故作之君以治之；惟一人不能以自为，故作之相以辅之。受天锡之勇智，得斯民之先觉。君臣相遇，或以大功定宇内，或以至德善天下者，皆定职于天，底功于世。功成治定，礼当告成。故治世盛时，莫不登封泰山；登封泰山，所以告也。其君则黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，其相则风后、力牧、臯、夔、伊、周。海内之事，自李唐遭安史之变，成尾大之衅，陵迟颓靡二百有余载，生灵涂炭，神祇厌乱。天乃笃生艺祖、太宗、真宗三圣，相继以神武平僭窃，以仁义宠生齿。付畀之功既成，海内之治既定，故真宗皇帝栉风沐雨，东幸岱宗，钦修大典，不敢怠忽，所以昭事上帝也。帝王之道，自成周失文武之绪，困强霸之说，浇漓失坠，千有余载，人不见德，法度散亡。天乃笃生神考、哲宗暨今上皇帝，聪明睿智，继继承承。熙宁中，神考以神尧之道、文武之法，责成于先正文公。文公以孔孟之学、周召之业，革旷世之弊，相熙、丰之政。大功未既，横议有作，纷更沮坏，天下切齿。绍圣修复，未及者多。崇宁之初，爰立贤辅，同心一德，协谋大政，经营讲论，内外并作，修纲修纪，小大不遗。六年于兹，功德明茂，人安物阜，时和岁丰，政举刑消，礼制乐作，羌戎款附，人神绥和。珍符嘉瑞，近自圻辅，远及边陲，日月进献者，无有虚岁。窃以为圣人之能事既备，帝王之功业著矣，讲修东封，告成于天，宜在今日。伏惟钧慈，特赐留神，申明朝廷，振举大典，天下幸甚。