古之人有身被穷约而简易佚荡，曾不戚戚，如汉之扬雄者；有富贵利达而内不自得，奄奄如唐之韦执谊者。夫得而悦，失而戚，亦人之常情，而两人者如此。由是言之，则居世悲忧愉佚，系其心所处何如，而身之利害不预焉。盖人之不可诬久矣，内直则安，内不直则歉然之色，不谋而生。彼虽阴自闭匿，阳为充肆，自以为有处，而不情之征兆见于面目之外。以是而享荣名、躬利泽，特以身而寄也，其心虽欲一日逍遥且不可得，况有所谓直道而行者哉！夫惟昔之达者，视处其身如庖丁之处其刀，恢恢乎其游于世，无入而非乐地。此无他，其心直而已。传所谓‘仰不愧于天，俯不怍于人’，其是之谓乎！吾友傅子少好学，外简易而内淳至，名曰坦之，其体定矣。然一有愧于中，则将有不果坦者，乃为之字曰‘无愧’。夫人之处其中者诚无愧矣，则披心委情，虽之鸟兽蛮貊行矣，况于人乎，况于州里乎！使不幸而贫且贱，则扬子是已。未能无愧也，则险伪将不召而至，虽一语一默且不得以直达，况于出处乎，况于利害乎！幸而富且贵，则韦氏是也，又何足道！盖尝持是以相天下之人，凡诡形匿智，俛仰低委，号为崇深以自阻固者，彼皆有至愧于中者也。岂不欲为坦直，而心实使之如此，何可诬乎！然则自斯术以往，岂特吾子志之，吾实志之久矣，期与吾子共之。