师道启：辱书，谕以志行事。贤大夫友良士，斯至矣，复有意于不肖何也？再惠诗，雍雍有家法，诵之数日不休，固为足下贺。不图过意，责以师教，阙然无以为报，有愧而已。夫百金之货，不陈于市，走原逐鹿，跛者不试也，世固有之。足下所谓彦士名大夫是也，从之当得所欲，乃以责仆则过矣。又惟足下博问而择，亦以见及，敢不略陈其愚。仆于诗初无师法，然少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其藁而学焉。豫章以谓譬之奕焉，弟子高师，一着仅能及之，争先则后矣。仆之诗，豫章之诗也。豫章之学博矣，而得法于杜少陵。其学少陵而不为者也，故其诗近之，而其进则未已也。故仆常谓豫章之诗如其人，近不可亲，远不可疏，非其好莫闻其声。而仆负戴道上，人得易之，故谈者谓仆诗过于豫章。足下观之，则仆之所有从可知矣，何以教足下？虽然，仆所闻于豫章，愿言其详，豫章不以语仆，仆亦不能为足下道也。而足下歉然欲受仆之言，其何求之下邪？昔者能仁以华示其徒，而饮光笑之，能仁曰：‘吾道付是子矣。’其授受乃如此。虽大可以喻小，子其懋焉，吾将贺子之一笑也。师道再拜。