臣切惟天下万事，而人主所当问者一事而已，用人是也。尧舜之法，试而后用，是以九年然后见伯鲧之罪，历试然后知大舜之圣。不试而用，其失多矣。陛下欲开言路，首还邹浩，取其有既往之善，可谓得已试之材，允合人心，无可正救。而闻御史中丞安惇尚缘往事论浩罪恶，欲寝已成之命，自明前举之当。其说以谓先朝之事，且当遵承；国是所系，不可轻改。臣请以祖宗故事明其不然。昔唐介之忤仁庙也，内指贵妃，外诋宰相，窜于岭表，昭示天下。是则邹浩尽忠之言，何异于唐介？先帝一时之怒，何异于仁祖？仁祖有日新之意，久而变通，是以还介于一年之内。先帝有日新之意，未及改命，而弃天下于数月之间。爱君之人，念此伤痛，光续前绪，正在今日。岂有事事不改而可以谓之善继，天下皆非而可以执为国是乎？国家一继一述，皆本于孝。善继人之志，善述人之事。以太平之久，自尧舜三代乃至汉唐，皆不及焉。一人有庆，兆民赖之，孰大于此？若夫不改父之臣与父之政，则是孟庄子之所谓孝耳，战战兢兢，何足为天子道哉？陛下居武王继述之位，而执法之臣扬孟庄子不改之说。曲徇其请，则臣下享因循之利；从公议，则圣主被愆忘之讥。非上误朝，一以私意，风宪之职，当如是乎？然则邹浩既来，安惇可去矣。虽圣度宽容，姑尔含贷，而明示好恶，亦不可缓。黜幽之典，宜自安始。伏望即降指挥，以警列位，天下幸甚。《国朝诸臣奏议》卷一一九。又见《九朝编年备要》卷二五，《宋史全文》卷一四，《陈了翁年谱》，《历代名臣奏议》卷一四一。四月：原系于‘二月’，并云‘时为右正言’。按陈瓘以此年三月始召为左正言，作‘二月’误，据《九朝编年备要》、《陈了翁年谱》改。安惇：原作‘安厚卿’。按‘厚卿’乃安焘字。而此时御史中丞乃安惇，非安焘。惇字处厚，盖《诸臣奏议》避光宗讳改称其字，后来刻本又误以‘处厚’为‘厚卿’。今据《九朝编年备要》、《陈了翁年谱》改。下同。