杭州南新普向院僧月言，少喜技巧，得刻雕三昧。稍长为僧，键其智不得发。元祐二年春三月，始造木塔于院之西偏，而成于四年冬十月。既成，龙井辩才法师为全书《法华经》《龙女偈》置塔之中，而塔以阁覆之。塔之终始，悉出于言手，而工无与焉。盖言之初尝谓院之有浮屠，犹人之眉目，不可一日去之，而南新地小，院且无塔，欲为之而未能。一日叹曰：‘昔多宝佛于法华会中地涌宝塔为一大事，而昧者徒知为佛神通，能出示现，而不知夫一耳目口鼻之妙，能使百千万亿具足，成就发扬之巧者未尝异也。佛以地涌，而吾以手化。以为非幻则两俱不实，以为幻出则本出非幻。’乃相地择木而经营之，运斤风旋，迎刃中绳，袖手睥睨，四旁无人，而人不能测其意。于是舍其朴而与人游焉，起居周旋，雍容有余而未尝以语晓人，故虽其徒有不知者。阅两岁有赢月，而塔出矣，其崇三十有四赤，为层七趾，广六赤。重甍累瓦，枅栌柢梧，错出交映，蹲兽宝网，飞仙摇铎，出入上下，如动如响。中为佛菩萨，如其教意，其下为海须弥山，鱼龙神鬼出于海中，皆涂以金彩，眩夺人目。然后观者知言之塔磅礴于胸中也久矣。平居休佚调伏悦乐，则发而出之为佛菩萨悲愍之相；勇猛不退，刚决难制，则为鬼神威武之变。涕唾濡湿，住不动之地；欣荣慕乐之意，见于葩华飞摇之间；心算交错，会于起伏盘纠之势；高广大小、光祥开阖，一应于言之频伸欠呿之中，而人不知也。后之至者款户而入形，不自名而人能名之，千变万状，安徐决骤，怳惚如神，而适与意会。佛菩萨鬼神一出，而所谓言则亦不能自得也。呜呼，亦庶几佛之所谓善巧者欤，非耶？言与塔予皆未尝接，而参寥师为予道之，其本末如此，且求予记云。元祐八年二月一日。