《春秋》大居正。凡得正而居者，天下莫不心悦诚服，无所待于号令而归焉者也。自古人君多自旁支入继大统，则不得其正，故鲁僖公不书即位；以少先长，则不得其正，故鲁闵公不书即位；未尝受誓为世子，则不得其正，故鲁庄公不书即位；不承国于君亲，则不得其正，故鲁隐公不书即位。夫即位，人君之重事，以不得其正，而《春秋》削之，端本正始之义微矣。陛下圣躬诞降于靖和皇后母仪天下之初载，此一正也；上皇三十四王而陛下为之长，此二正也；建号东宫，备物典策，告于宗庙，系天下之望十有余年，此三正也；躬受内禅，自道教一门之外，杀生除拜，军国大事皆得自专，此四正也。履此四正而又有温恭之德，有俭约之行，有忧勤愿治之诚，有好谋纳谏之善，故一日端拱当极，而四方盗贼莫不鸟栖鼠伏，解甲以听朝廷之命，而戴白父老，相与扶杖，倾耳拭目，延跂嘉祐、至和之治，以终余生，冀得无憾。此臣所谓天下莫不心悦诚服，无所待于号令而归焉之明效也。惟昔有为之君，不敢矜其所已能者以自骄，必求进其所未至者以自益。不召之臣不称颂其君之所已能者以为佞，必勉进其君之所未至者以为忠。《春秋》大居正，如郑昭公亦正矣，然失国出奔，则直书其名，得国复归，则又绝其位。厉公入栎，遂与其爵而不贬，何也？己虽得正而无君德以居正，或暗而不明，或柔而不断，或疑忌而不宽，则人得取而有之矣。是故大居正者道之常，《春秋》之正例也。或与或夺者道之中，《春秋》之变例也。明莫先于知人，断莫勇于任贤而去佞，宽莫大于藏疾而纳度外之雠。陛下具四美，履四正，而又进于三德，则寰海可保，夷狄可服，祖宗之基业可以长守而勿坠矣。