臣闻：臣之事君，非以为身；君之用人，凡以为民。陛下搜罗俊彦，远逮岩穴，赐对便殿，问天下疾苦，至于日昃，不遑暇食，忧勤如此，盖为民也，岂固縻以好爵，徒宠其身而已哉！然比年以来，召对之人，例皆迁转而去，其荐之者与夫被荐者，亦几幸如是足矣。虽除授差遣在数年之后，所不较也，独不知其人才邪？不才邪？其人果才，朝至而夕用之犹以为晚；其人果不才，报罢可也。若怜其远赴，概以容之，贤愚能否，混为一区，则侥幸启心，请谒成俗，徒使纷纷之论，以荐对为仕途捷径尔。比挂于白简，追寝前命，其伤朝廷事体，不已多乎？况人君不能尽知天下之才，必以问执政；执政不能尽知天下之才，必以问士大夫。士大夫为国荐士，要无愧于心可也；若假公举而伸私情，人以为贤，则引恩于己，议所不容，则归过于朝廷，恐非所以仰称陛下侧席求贤之意。孰若坐所荐之人，载所荐之辞，得人有赏，缪举有罚，晓然使天下知之，而不受其蒙蔽。夫人固不易知，知人亦未易。诚知其才，无论擢用之速；诚知其不才，何恤报罢之嫌？乃若才否未分，难于臆度，姑试以职事，迟以岁月，它日褒升未晚也。《书》曰：‘敷奏以言，明试以功，车服以庸。’其锡以车服，固在试功之后也。《记》曰：‘论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。’其予以爵禄，固在任事之后也。奚必一见之顷，一话之间，遂欲尽知天下之士乎？然巧令鲜仁，木讷近仁，鲠直忤意者不肯徼誉以沽名，选輭偷惰者未必恤民而忧国。愿因听纳之际，更加察焉。凡兹臣庶，谅皆不逃渊鉴，而臣犹区区言之，亦云赘矣，惟陛下赦其狂瞽，幸甚。取进止。