臣闻古语有曰：‘乳彘搏虎，伏鸡搏貍。’夫彘与鸡，非虎、貍之敌也，其能搏之者，发于感愤之诚也。今人肆为贪虐，以吞噬中夏，自今观之诚强矣；然中原之地尚数千里，带甲之士无虑百万，亦何至如是之弱哉！尝试号于众曰：‘金人杀而父兄，系而妻子，燔而庐舍，夺而财宝，是为不共载天之雠，必思有以报之。’则俯仰之间，气必百倍，以此众战，谁能御之？今世之说者不然，曰：‘天命如此，其如彼何！’而释老报应之说，又从而蛊之。缙绅士大夫率以为然，往往束手受囚，延颈待刃，为之甘心焉。呜呼！能洗是耻，犹有余耻，能雪是冤，犹有余冤，若归之命，而听其自尔，可谓善自宽矣。且人事尽而后可以言命。四夷交侵，必因《小雅》之废，《小雅》之废，命耶？人耶？外攘夷狄，必由政事之修，政事之修，命耶？人耶？如以命而已矣，则贤才不必求，政刑不必用，将帅士卒不必选练，军马器械不必修备，以待命之将兴，斯可也。故李泌以谓君相不可言命，惟当修人事而已。吴王阖闾之败也，谓其子曰：‘夫差，而忘越王之伤而父乎？’卒能破越于夫椒。越王勾践之败也，喟然叹曰：‘吾终此乎？’卒能灭吴于姑苏。区区吴越，发于感愤，犹能以危为安，以亡为存，况以天下之大，亿兆之众，乘其怒心而为之，何遽不为福乎！建炎二年冬，臣蒙恩召赴扬州，闻之道路，未知信否，且云，陛下中秋对月，酒初行，怆然泣下，乃命彻酒。臣以是知陛下之心，无一日不在此也。举斯心以感人之心，赫斯怒以激众之怒，养以沉潜，待时而动，则克复宗社，取旧物以还中原，夫亦何难之有！臣未填沟壑，庶几或见之。