准都省送到劄子一道，云云。臣窃惟虏使之来，欲议和好，将归我梓宫，归我渊圣，归我母后，归我宗族，归我土地人民，其意甚善，其言甚甘，以为信然。窃考其说，盖以谓彼非畏我甲兵之盛也，惮我土地形势之强也，而遽有此议，其狼子野心，未易测也。论者谓中原之地，彼自知决不能有也，故有此议。又谓彼因废刘豫，人心遂疑，惧我乘间恢复土地，故有此议。又谓契丹林牙渐有兴复之势，彼既与我为深仇，非施大恩于我，无以结无穷之援也，故有此议。又谓彼国主厌兵为日久矣，姑务休息，故有此议。又谓虏酋已死，新酋之立，惧不敢当，推避再四，与国人约，必尽归我父母宗族，国人许之，然后敢立，故有此议。凡是数者，言皆有理，虏计果出于此，可谓善自为谋矣，此陛下所以必信无疑，欲屈己而听之也。然兹事体至大，振古所无，岂虏能为，实关天意，臣请一为陛下推原之。《传》曰：‘天将兴之，谁能废之。’又曰：‘天之所坏，不可支也。’然则自古有天下国家者，其治乱兴废曷尝不本乎天。我祖宗受命于天，光有天下，奕世戴德，百数十年。不幸至宣和间，天下之乱极矣，天用降祸于我国家，以致靖康之变，二帝播迁，九族转徙，宗庙隳废，陵寝邱墟，土地陷殁，天下板荡，是岂人力之所能为哉？上天假手于虏而已矣。今虏一旦尽欲以归于我，亦岂人力之所能为哉？高高在上，必有监此者矣。由是言之，今日之议，使天未悔祸，则未见其可；使天既悔祸，则无所不可，岂狂虏所能轻哉！臣请考人事以验天意。陛下飞龙济州，天所命也；虏骑屡犯行阙，卒以无虑，天所保也。岁在甲寅，一战而败虏师，天所赞也；岁在丙辰，再战而却刘豫，亦天所赞也；岁在丁巳，郦琼虽叛，乃为伪齐废灭之资，亦天所赞也。是盖陛下躬履艰难，侧身修行，布德立政，上当天意，而天佑之所致也。臣以是知上天悔祸，盖有日矣，中兴之期，亦不远矣。伏愿陛下姑少忍之，益务自修，益务自治，益务自强，以享天心，以听天命，以俟天时。时之既至，言无不利，则何战不胜，何攻不克，何为不成，何功不立，梓宫何患乎不还，渊圣何患乎不返，母后何患乎不归，宗族何患乎不复，宗庙陵寝何患乎不能缮修，南北之民何患乎不能混一？今此宣议，惟姑听之，而无必信可也。彼使既已及境，势固难拒，使其果有愿和之意，如前所陈，如我所欲，是必天诱其衷，使之悔罪，必不复强我以难行之礼，而在我者，将以既行之礼待之，则事何患乎不成！若其初无此心，二三之说，责我必不可行之礼，而要我必不可从之事，其包藏何所不有，安知非上天坚我复雠之志？便当命将，起而应之，此臣区区之愚见也。其他利害，群臣数能言之，臣不复陈。伏愿陛下断自渊衷，毋取必于虏，而取必于天而已。若乃略国家之大耻，置宗社之深雠，躬率臣民，屈膝夷虏，北面而臣事之，以是而觊和议之必成，非臣所敢知也。