臣等闻之《传》曰：‘圣人与众同欲，是以济事。’故自古人君设施注措，未有不以从众而成，违众而败者。伏见今日屈己之事，陛下以为可，士大夫不以为可，民庶不以为可，军士不以为可，如是而求成，臣等窃惑之。仰惟陛下独以为可者，谓梓宫可归也，渊圣可返也，母后可还也，宗族地土可得也，故不惮一屈以建非常之功，此陛下之圣孝也。国人不以为可者，谓虏人素多变诈，今持虚文以来，而梓宫未归，渊圣未还，母后未复，宗族土地未得，何以遽为卑辱之事，以昲公论也？以陛下圣孝，固无所不尽；然天下公论，又不可不从。使天诱其衷，虏果悔祸，惟我之从，而梓宫已归，渊圣已还，母后已复，宗族土地皆已得之，则两国通好，经久之礼，尚有可议。岂有但信其虚言，一未有所得，而遂欲屈膝以从之乎？一屈之后，将举国以听之，臣等恐彼之所许未必可得，而我之为国日朘月削，遂至不可复支矣。臣等窃闻虏使入境，伴使北向再拜，问虏起居，此故事也。然军民见者，或至流涕。夫人心戴宋如此，虽使者一屈，犹为之不平，况肯使陛下不顾群议，断而行之？万一众情不胜其忿，而王云、刘宴之事或见于今日，陛下始有追悔之心，恐已晚矣。《传》曰：‘众怒难犯，专欲难成。’合二难以立国，危乱之道也。臣等职在论思，窃闻舆议，不敢缄默。伏望圣慈俯同舆情，毋遂致屈，而缓图之，不胜幸甚。