十二月初三日，某启上道友刘泽之诸公足下。冬寒，比日体道端居，诸况何如？某昨游上州，首见公于大中精舍。及寓圆融，而公率诸同道时复见访。空痴钝一老僧，无他长，不知公等何所取而懃若此？得非泽之诸公曩于吾佛法中植大信根，现作长者、居士、优婆塞等身，于末法中与诸比丘传佛心宗者相为表里，使正法眼藏承承不绝而然；不尔，又何为孜孜汲汲追逐吾辈于闲旷寂寞之滨，如是其懃耶？幸甚幸甚！今时入佛法中、著道服、称道友者，率多闾巷扰扰之人，因地不真，所习惟近。脱或从人，又皆今时说葛藤博饭吃底流俗阿师，印以己解，误他道流，一执为是，牢不可破。到处里驰骋，只知争锋唇吻，轻忽上流，品藻当代。或则硬地打坐，认无相无形，湛然不动，弥满六虚，以为本体。不然，则一切扫除，不存不立，佛祖微言，指为剩法。不然，只据目前光明烜爀，拈得便用，见得便说。或守今时为日用，那边为空劫，空而常用，用而常空为宗旨。似此异解，不可具陈。聚为徒侣，密相传授，佛法之微，盖由此也。昨见泽之诸公皆有从上长者居士之风，而无今时短贩掠虚之习，所以期诸公于大法中有大开悟，发明正见，具大智慧，具大力量，植众德本，作大利益。无得一法而生满足，无守一善而自矜伐，勤求正法，曾无休息。当如善财童子，深达实相，善说法要；当如毘耶老人，心佛无异，要见即见；当如解脱长者，财施法施，随意出生；当如明智居士，三十二应，十四无畏；当如观音菩萨，得菩提记，次补佛处；当如弥勒世尊，从上来事，只在而今，一念相应，现前受用。时寒，未缘再见，一书普同问讯。