从上乃佛乃祖，接上乘利根敏明之士，直要超情离见，机关活卓卓地，未举先知，未言先领，才有朕兆，一剪剪断，终不向意根寻思。放教身心空劳劳地，虚而灵，寂而妙，内明已见，外绝纤尘，内外洞明，惟一真实，不与万法为侣，不与千圣同群，独脱超升，自由自在。韩愈文公问大巅云：‘弟子军州事繁省要处，请师一言。’巅良久，公罔措。时三平侍立，即敲禅床三下。巅云：‘作么？’平云：‘先以定动，后以智拔。’公乃礼谢三平云：‘和尚门风峭峻，弟子却于侍者边得个入处。’你看他师资互作方便，向不可名、不可言处发挥。非韩公利根种性，安能一拨便转耶？所谓挥斤者敏手，亦须受斤者有不动之质，然后二俱得妙。不然，则成一场漏逗也。祖师西来，不立文字，直指人心，见性成佛。又道心不是佛，智不是道。又不是心，不是佛，不是物。如击石火，似闪电光，不可以有心知，不可以无心得，不可以语言造，不可以寂默通。不得已谓之一句，谓之正位，谓之顶门，谓之得住，谓之历历，谓之惺惺，谓之的的，谓之佛未生时，谓之金刚王，谓之无诤三昧。以此修身行己，以此泽及生民。位望转隆，心术愈正。万年一念，万世一时。十方犹目击，造化握掌中。纳须弥于芥子，掷大千于方外，岂难为哉！寺丞乃道中人，既已深谛，更资陶炼，使转有力量而不劳神，泰然大定，岂止穷此生，尽未来际，罔不资此。遇同道同证，不举而知，不言而契。舍此，置之勿论可也。传云：‘如来有密语，迦叶不覆藏。’独迦叶不能覆藏，乃所以为密尔。