曰‘卿’、曰‘杰’半天下，问其名位，则皆庶人，其卿谓何？观其言行，则皆流俗，其杰谓何？名不正则言不顺焉，能使人无议乎？绵亭杨氏子欲以‘仁’为名，盖异乎‘卿’与‘杰’者矣，请二之曰‘宅仁’。闻者尤其异，与其‘宅仁’也，宁‘卿’、‘杰’。然字之以子诲，则使有嘲者，吾宁无解焉？夫子虽不妄许人以仁，实提之以示诲。为之固难也，言之固讱也，茍有志于学，孰无闻于圣人之诲？请就杨氏子之身而申其说。孝弟仁之本，本立而道生何？仁是也。仁即人，合而言之，道也。尽人之道，乃谓之仁，夫岂易尽乎哉！姑培其本者而已矣。子诲之息也，家素温，虽礼义生于富足，富而后教，然人心放恣多自于安逸。况惟一子，则父母之所钟爱，爱深而教浅，宁无所以戕贼其孝弟之性者欤？若是而求仁之宅，远矣。幸而子诲达于《诗》也。《诗》三百，思无邪，无邪者诚，诚者中，中者仁，此《诗》之至也，吾又未敢以望子诲。其次成孝敬，厚人伦，莫切于《诗》，若能于此而用力焉，则其本立矣。后生可畏，安知异时之实不足以副其名耶？