御溪吾土也。自顷六龙南渡，驻跸钱塘，遂为要冲。生齿户口，视昔蕃衍，衣冠甲族，彬彬日盛，以至井里街邮、精庐祠寺之制大率类是。岁在庚午夏，崇福经藏成，岿然峻峙，尤足以增兹邑之壮观，过者罔不歆叹。先是，寺有藏在西，建于政和之岁，中更兵火，燎焉弗存。已而因陋就简，成小转轮，为邑人祈禳之地。岂惟土木华严之弗备，而气象萎苶，重为法教羞。比丘修玩一日慨然，发心勇猛，以兴是役为己任。倾倒钵囊，得钱五千缗，手自区画，克日鸠工。于是远近见闻，忻喜赞相。时则有昭庆军节度使刘懋首出巨木，以建藏心；保义郎沈才施钱三千缗，以助工费。未几，布金毕集，不待劝募，随念响应。规橅既定，迺辟故基而作新之。藏方八面，面各九尺，高广合度。外为大殿，壮丽宏敞，与藏相称。梵宫法界，星罗云拱，秘函宝帙，鳞次栉比。黄金丹碧之饰，珠贝旃檀之像，巧侔造化，光媲日月。有大天龙，背涌鲸海，诸天善神，环绕镇护。壁闲绘善财童与五十三参相，皆假庄严之妙，以彰变幻之机。胜利崇因，视东南诸刹，盖不多见。总费二万缗有奇，积日三期，役工万有八千。噫，兹事体大，非有愿力者孰能成之如此其易！余自少时即识修玩师，既壮，与之游，相知愈深。其平居粗衣粝饭，戒行孤高，了不退转，故人敬爱之，乐为供施。而师无悭心，悉捐所有，遂能兴起众缘于一弹指之顷，鼎新盛事于六十年颓圮之后，是亦可嘉也已。余闻禅宗西来，教外传心，初无以文字为也。然释迦文佛有不可说佛刹微尘数，正真大教流入中华，为经、为论、为律凡五千四十八卷。双林大士创造法轮，藏秘典，传袭至今，作大利益，夫岂规规然斡转机轴，裒取檀施而已哉！所谓实际理地，不受一尘，佛事门中，不舍一法，师之功用可胜既耶！师本邑人，年十二为僧，徧历丛林，得正法眼藏。不喜住山，不求师号，自名纳碧老人。以辛亥岁六月四日书偈归寂，年七十有四。后六年，其弟前双林老善猷率其徒可瑛、怀璞、智端、妙芬请于余，愿有以纪其事。开既知其颠末，不得辞，于是乎书。庆元三年十一月日，从政郎、新隆兴府录事参军蔡开记。