夏至后三日，龚父归阆，访予以别。饮之酒，且告之曰：君子之学，进于静为难。静者，诚之复，性之贞也。圣人定之以中正仁义而主静，学圣人者必以静养。夫中正仁义之所自出，盖人生本静，物交物引之，则静者动，动而无以制之。爱恶情伪，互相感触，则横流而忘返。静所以制夫动也，而静之功非可以骤进。朝省夕察，日磨月炼，用力于惟危之地，如驭𫘣马，如防溃隄，如治百万之师，使志足以帅气，而气不为非义馁，在我者立，在物者靡，欲心平而躁心释，静之功进矣。静进则内体纯固，而清明、广大生焉。清明则天地万物之理皆会于吾诚，广大则方寸之运天地万物皆为吾用，而道在是矣。《易》六十四卦，《干》《坤》之外，其本体以道言者惟《复》与《艮》。《复》之动隐于至静之中，故曰反复其道；《艮》之静立于群动之表，故曰其道光明。道未有不自静入者也。参之鲁艮，颜子之如愚，复圣门之正传以此。龚父资简茂，近于静，其入道为易。澄心以观我，平心以观物，一敬主内，万想不摇。山光凝而白云度，野水空而庭草碧，悠然意得，表里俱融，所到讵可寻尺计哉！予方习矣，弗察，乃以告吾子。‘它山之石，可以为错’，朋友讲切之义也。龚父勉之，异日将于是乎观所进。