问：恭惟主上抚盈成之运，垂延洪之休，豫建元良，以固国本，谨择天下耆儒端士为之辅翼，储德日隆，涓刚授册，三代有道之长，诚不是过。自汉以下，固不容并论也，而有司窃于攷古有疑焉。四皓之来，衣冠甚伟，羽翼既成而汉之大本以定，子房之画婉矣。论者乃谓其植党缔交，以相倾轧，殆非子房之意。然高帝与吕后母子共起于艰难之中，汉业甫定，顾牵于私爱欲动摇之，期期之谏曾莫能回其意，则权以济事，似不当以植党论也。至观异日开博望苑以延宾客，遂至于亏天性之恩，无乃出于招致四皓之故智乎？二疏之去，知足不辱，有以激汉世顽廉懦立之风，亦可谓贤矣。而论者谓是时太子年未冠，学未成，未可以洁身而退。然宣帝之教太子，不过杂霸之制度，已非诒谋燕翼之道，独亲许氏而尊礼师傅之意寖薄，见几而作，似不当以洁身论也。至攷其既去之余，《论语》、《孝经》之学遂转移于《甘泉》、《洞箫颂》之好，卒无以养成其德，得非二疏遗其忧乎？夫齐威会诸侯于首止而王世子始定，高宗旧学于甘盘，既乃遯于荒野。是则四皓之来，二疏之去，盖非苟然者，而得失是非，曾无定论，何耶？诸君以麟趾之英，亲逢懿铄，自宜铺张扬厉，编之诗书而无愧，商订及此，特以观讲学之素耳，幸茂明之。