参天地而立者人，包天地而运者心。同是心也，而有人心、道心之别。道心性之存也，人心情之动也。情动而百欲生，故危之。危而难安，未至于亡也，故犹可及反，反则危者平矣。颜之复，曾之省，反身之谓也。然省在复先，能省而后能复。颜子有不善，未尝不知，知之未尝复行，随省而复也。曾子则用力于省者，颜色之正，容貌之动，辞气之出，战兢惕厉，警察精密，无一息之间断，而夫子之道竟以是得。三省之积，一贯之入欤？晋人张君承祖伯修，学博而材伟，气明而胆壮，举天下祸福利害莫能压之。试剧成都，期年政成，作堂以休，扁以‘清约’，殆老于世，故落其华而取实，将以是志所省乎？夫养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。此心具清明之全体，人欲一萌，清明随蚀。去其所以蚀清明者而清明还，则本然之心得矣。故天下之损莫大于欲，人心之所当损亦莫急于欲。邑大夫公余退食，燕坐深省，曰：夜气之存，其不为旦昼汩乎？鸡鸣而起，其于利与善之间已辨乎？宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏之得，我其不为之动乎？口之于味，耳之于声，目之于色，四体之于安逸，其知有命而委顺乎？内以敬而直，外以义而方，敬义充塞于内外，物欲无自而入，则民被学道之泽矣，董幼宰不足进也。《诗》云：‘蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。’西乡举酒，为伯修赋之。宝庆初元八月旦日，古潜洪某记。