照会当职曩叨误恩，自本路宪漕移帅东川，既不果来，今十六年间，不自意罪谪之余，申诏起家，再为此行。控辞不获，冒昧一出。到官半年，未有报效，照会当职所历州郡，岁以二月劝农于郊，农事既毕，则又率寮吏以十月劳农，因相与讲明风化。今仍修故事，具列劝谕如后。一、东川之俗，素号淳朴，乃自近岁，物贵钱艰，重以科调百出，民不聊生，浸失常心，有关风化。且如子于父母一体而分，若兄若弟，实同一气。至于族属虽有远近，自祖先视之，则均为骨肉。今或父母尚在而子孙析居异财，视父母如路人，兄弟乖争，田产赀用，纤毫必较，往往迭相吞并，连岁兴讼。又有不幸偶无子孙，远近族属争相睥睨，死者之肉未寒，他人入室，掩有家赀，如被劫盗。甚者诬谤寡妇，撼摇当立之人。此风薄恶，渐不可长。又如甥舅之亲，婚姻之家，虽由人合，实系天伦，或因贫富不侔以匄贷而争讼，或因孤弱无知以欺陵而致词，不思一到讼庭，便是仇敌，其如无理，不免犯法，纵令得理，亦已伤恩。其争起于毫芒，其怨及于子孙。此皆长吏无以感移，惟有闭合思过。然而为士若民，亦宜各率天常，循理安分，相期无讼，省事息争，以召和气，以厚风俗。一、夫人家道之兴替，传世之久近，皆系乎心念之感。《易》曰‘积善之家，必有余庆’，《书》曰‘作善降之百祥’，韵语相传，盖有自来。然而所谓善者，只是为其所当为，如忠于君，孝于亲，友于兄弟，信于朋友，皆本分当为之事。苟循理而行，则一日之间，一家之内，吉祥止止，和气薰蒸，为庆为祥，皆由乎此。近则一家一国兴仁兴逊，远则流及子孙，垂庆无穷，却与异端之说为一善则责一报大有不同。彼朝为善而暮责报者，乃是利心，非所谓善。又有一种人，终日为不善而谄事佛老，祈求神明，不知恶念之感，家道衰替，子孙绝灭，皆由此始，而况货悖而入者必悖而出。各宜儆省，同迓休祥。一、古者比闾族党，患难相恤，守望相助。自时事多艰，人心不固，乘时幸变，所在皆然。且如前年之冬，虏入军溃，游手之民旁缘为奸，大则杀伤，小则劫夺，已有当时被人诛戮者。其幸而得免，则事定之后，官司穷治，或杀或窜，终无清脱。曷若守常安分，勿起贪心，和睦族邻，保护乡井，可以全躯保家。近事昭然，所宜深鉴。一、东川与峡郡接壤，家诗户书，与峡俗异。其间尚有不识是非利害之人，往往以窝停为事，内与盗贼结连，外与猾吏盘错，自谓得计。然而世间为盗，未有终身不败者，一陷于罪，连及窝户，身犯重刑，家财破散，骨肉流离，诚可哀痛。今加劝谕，各宜自新，免贻后悔。一、士农工商，各专一业，教唆为事，非善谋生。本路之民，元是淳朴，其间或被凶猾之人扇摇是非，兴起词讼，甚至假儒衣冠，出入官府。目前岂无所得，然两造在庭，必有胜负，用钱得理者终于理索，不得理之家亦有词诉，监赃断罪，势必不免。各宜改过，毋取羞辱。一、近来风俗日敝，不安义命之人皆以支干八卦为名，不务本业，奔走神佛，祈求梦兆，以图科举。不思行义不修，学业有慊，亦岂谄神佞佛可以窃取。为士若此，何责乎民！各期勉自进修，以须时用。右，今给付父老，各宜准此，更相劝率，以称当职劳农之意。