某蒙示问《记》中所疑，极荷不外。大抵性善之义具于《易》，而人忽之不察耳。周元公于《通书》如发其端，邵子于先天后天之说，又所以发明事心践形之义，而人亦未尽知也。先天之《易》，《干》、《兑》、《离》、《震》在左，《巽》、《坎》、《艮》、《坤》居右。盖《干》南《坤》北，以定上下，《离》东《坎》西，以列左右。此天地阴阳之定位，而人物之生必得是理，必禀是气，是所谓性之体也。至于文王八卦，则《干》《坎》《艮》《震》《巽》《离》《坤》《兑》，乃以《坎》《离》居南北之正，所以位天地而命万物者，莫不本诸此。此《坎》之二爻则自《干》来，《离》之二爻则自《坤》来。故《记》所谓《坤》之正位变《干》为《离》，《干》之正位变《坤》为《坎》者是也。《坤》道之光而为《离》，故离火外明，以明来自外也。元是《坤》之本体，故曰‘畜牝牛，吉’。《干》元之精而为《坎》，故《坎》水内明，以明根乎中也。元是《干》之本体，故曰‘有孚维心，亨’，乃以刚中也。大抵阳居尊而阴居卑，阴为虚而阳为实，此性之定体。即《干》南《坤》北云云是也。阳以刚实居中，而阴以文明发诸外，此不睹不闻之极功所以为性之用，即《离》南《坎》北是也。愚见若此，景重更与同志平章之。