某自去春附彭卒拜状，今既年余，不获嗣记。忽被手教，承知卷怀。康济之业，讲授闾塾，国人弟子，皆得有所矜式，古所谓父师者，非此其是与！《洪范讲义》明白正大，使学之者有所据依，以求端用力焉，私淑之功茂矣。其间所谓‘由玄妙而至亲切，由虚无而趋实用，由冲漠而至明察’云云，区区者未能深晓，尚俟他时面请所以教也。来谕问及前书极高明之说，此书不曾有藳，不能复省。恐只是说此五句上下贯通，不可拆散。盖经传中着一‘而’字，即难截断。如‘博学而笃志’，‘切问而近思’，‘下学而上达’，‘温故而知新’，‘告诸往而知来者’之类，皆是上文与下文相属。前书想只以语脉之相似为证，非是以此五句便是下学上达。然而圣人言语，只是一片舌头，此章先言‘大哉圣人之道’，继之以‘礼仪三百，威仪三千’，又曰‘苟不至德，至道不凝焉’，然后申言‘尊德性’却要‘道问学’，‘致广大’却要‘尽精微’云云，盖欲使人事事理会，步步踏实，只在君臣、父子、夫妇、日用饮食间作去，谓之与下学上达同义，亦未尝不同也。其曰家讳云者，不欲尽言，此名未可用，而姑托之词耳。要是断章，则义不备也。