某伏蒙别纸示以《四先生祠记》所疑，此非精识默体者不能，敬叹敬叹。仁敬初无轻重之说，虽似伤于笔快，然敬字之义甚大。孔门说仁处大抵多有敬意，如四勿二如之类是也。《左传》‘敬，德之聚，能敬必有德’。此义极精。自圣学不传，人多以擎跽曲拳、正坐拱嘿之类为敬。至周、程以后，如诚字敬字仁字，方得圣贤本指。其所谓‘主一无适之谓敬’，此最精切。来教分此二字甚当，惟曰‘知敬而未仁者有之矣，未有仁而不能敬者也’，下一语寡病，上一语似以世之谬为恭谨者为敬。若能敬则仁矣，敬而未仁，则亦未得为敬也。盖仁者心之德，聚而不散则仁在此矣。今若尽摩元碑，重别镌刻，却大郑重。今略注欲改之字在前，伏惟财度。