比睹邸报，窃审亲政之初，起家策府，历时未久，又闻擢左著庭，兼华经殿，难进之节，士林所推。比又传已闯修门，进退之义，适中合宜，是为得之。特未知目前事体又何如。大抵后世之治有难言者，人主不自亲正人，闻正言，见正行，习与知长，化与心成，处作久远工夫，人臣不过随世就事。藉令杜、富、韩、范、文、吕、司马诸大老出来，亦只作得三数年，远者亦不过七八年。本原不深，必有满除之忧。一伊尹也，事成汤则格于皇天，而事太甲则格于上帝，仅与扈陟诸臣等耳。况秦汉以后规摹，抑又难言。宫庭之中，与正人庄士邈不相接，间见群臣，则又多称誉谀说之词。人主习闻其说，养成骄慢，多肆易足，故二千年间，未见有数十年久安长治，始终如一者。间有发愤悱，赫然刚断之君，亦不过本于资质之美，行以血气之勇，非有志以基之，有学以养之。况退而寒之者众，则事业安能不与血气俱为盛衰也？元祐自四五年后，建中靖国自七八月后，嘉定自十一月后，宝庆自八月后，事体顿异，此真所谓可立而待者。某目前甚忧之，高明以为如何？游景仁弘毅堂，乃因某见其后生时好尚稍偏，欲勉以远者大者。渠本用‘大心堂’，后来量取‘弘毅’二字，焉作一铭。久之渠方求真丈作记，只行得此二字作圣之功也。今门下更欲于此二字外添‘明心’二字，不已赘乎？吾儒只说正心养心，不说明心，故于《离》不言心，而于《坎》言心。若良贵精玩而有得焉，则知此味之隽永矣。