清湘文宗之元以其所闻于师友过靖就予是正，其书有曰‘翱翔土谿之滨，咏歌先圣之道’。予问土谿所以名，曰：‘是谿也，东出于濂谿，西会于洮江，吾世居其间，或谓是名俚俗，盍易诸，吾谢不敢。今先生之问及此，是谿将有望焉，愿以一言发之。’予曰：大哉，土之为功也！以天象言之，四时之季日合黄道；以五星言之，四星失度则填为之动；以五声言之，诸宫实长黄钟；以《河图》《洛书》言之，其中皆主五数；以五行言之，则水火之所寄，金木之所资。居中以应四方，冲气而生万物，其功不既大乎，而谁以易之？《干》之四德，人之四端，而信不与焉，又以见无适而非此也。虽然，有一于此，子亦知之乎？古《尚书说》、《吕氏春秋》、汉儒《五行传》、许氏《异义》之等，又皆以土为心，盖自二汉以前，五行之次，五脏之属，与今世所传黄帝书不同。宗之请其说，予曰：此义甚大，我以吾意言之，何益于子？子归而求之，而有以复于予也。《诗》曰‘维桑与梓，必共敬止’，宗之其致思焉。因书以送其归云。