某昨者薰沐裁书，躬趋屏下尘献，以写区区朴忠爱助之情，私谓皇子明善诚身之余，必能洞照愚忠，屈意垂听。今既三宿，乃知前书所谓羽冠侧媚之惑，昔之已斥者，今复言归矣。某职任讲诵，恐负君相隆委，为之惕然，跼蹐无措。切谓贵为元子，与凡人殊，其趋向知识自应卓然特异。上焉者性资天成，无瑕可指，如水未冰，如空未云，如玉未琢，如鉴未尘，充而大之，优入圣域可也。次焉者一念虑之或未纯，一言动之或有差，闻过若日月之更，迁善如江河之决，持是心而往，殆庶几乎！乃若公是公非，规拂之已闻，明知明蹈，省悟之不及，又从而为之辞，曰非予之心也，是虽凡人犹所不为，而谓趋向知识之特异者为之乎！且所谓羽冠侧媚者，本不知其何如人，然自肇建朱邸，外议藉藉，所以汩吾清明，驳吾真粹者，亦不少矣。使前日之去是，则今日之取非。使前日畏清议而屏邪慝为出于定见，则今日犯清议而纳邪慝为无定力。人常患于过事之不知，皇子则尝为疑似之问质之讲官矣；人尝患于忠规之不闻，某则力以公是非之言启皇子之听矣。貌从而心违，阳可而阴否，某妄意皇子决不为是也。今车舆倏至，帝观侧目，美玉成瑕，有识短气。堂堂朱邸，纳兹左道异端之流，果何为者耶！《书》曰：‘不矜细行，终累大德。’自兹恐诞谩之说日闻，孝仁礼义之教日晦，不但于不矜细行而已。使其可以率意为之，则清议不足畏，讲官不必设，纵肆日熟，平旦真粹清明之气驷奔电游而不可收，君相谓何！宗社谓何！天下谓何！皇子而闻斯言，及今改辙，不俟终日，犹之可也。若曰一月之留未害，自今有亏令闻，噬脐何益？此某所以不避亵渎之诛，再伸一喙，冀皇子庶几改之于万一也。不然，某去就之机决矣。伏楮不胜惓惓。