始予与汤君升伯游，知其朴茂而文，君子人也。越十余年，又与仲能遇于都城。时仲能新擢进士科，观其持论意向已不类场屋举子，予心窃独奇之。比使江东而仲能适留旁郡，邀而致之，属以救荒之事。仲能欣然弗辞，事已径去，自是予尤敬焉。又三年，遇予海上，文益工，论益劲，而进学益勇。一日愀然告曰：‘先君平生嗜古学，为古文，不幸赍志以没。今其遗编仅存一二，独《易疑》、《易说》乃其玩心而有得者，复未克成书。公爱巾者也，诚推爱巾之心以及其先人，为序而发扬之，则幸甚。’予退而伏读，则其诗闲澹纡余，有自适之趣；其文敷畅条达而切于事情；至于释经，往往闚其秘奥，有世儒所未及者；评论古今，尤多得其心术之微。此岂勉强可致者，盖其平时问学，一本于诚。间尝取‘上帝临女’之义而名其斋，朝夕居焉以自警，则其用力可知矣。嗟夫！士以一身之微而欲穷天地万物之理，生千载之下，欲考古昔圣贤之心，岂易为力哉？然而以诚求之，则无不可得。盖天地之所以为天地，圣贤之所以为圣贤，亦曰诚而已矣。世之学者昧操存持养之实，而徒事于语言文字之工，是其心既不诚矣。以不诚之心而窥天地、圣贤之蕴，犹持尘昏之镜而鉴万物也，求其近似，岂可得哉？君之于学，既以志其大者，惜其穷居乡里，未及博参诸老先生之间，以究其精微，而不幸死矣，其亦可叹也夫！君名某，字德威，饶之安仁人，与其兄德成俱以学行表于其乡，而俱不偶。君之四子，名干者伯升也，巾者仲能也，既笃学有闻，余亦进进未已，其尚有以成君之志也哉！嘉定戊寅十二月壬子日，建安真某序。