右谷城翁诗五卷，凡四百九十余篇。晦庵先生尝称其自楚汉诸作中来，绝不类世人语，而序篇之作，伤其阨穷不遇以死，辞尤悲焉。意翁之为诗，凄凉掩抑，必有甚于人之悲翁者。今观其自叙有曰：‘予年逾知命，寒窭日深，今岁以来，饥困尤剧。呜呼！士而寒且饥，可谓天下之至穷矣。方且自念古人贫而有德，己独无德而贫，慨然仰慕颜、曾于千载之上’。而自警之诗曰：‘先圣有遗训，忧道不忧贫。’继之曰：‘私意茍未克，放心何由驯？每念古人事，终夜叹以呻。’则翁之所忧非贫也，道也。昔之诗人阨穷弗耦者，其能有是乎？夫士必知命然后能安乎贫贱，必知道然后能忘乎贫贱。知命者，不违乎天者也；知道者，乐乎天者也。读翁之诗而推其志，虽未能忘乎贫贱，然亦可谓安之矣。至其以颜、曾为可慕而叹克己之未能，是盖有志乎道者，非徒委之命而已也。然世之人知诵其诗者甚少，矧有能知其志者耶？昔之君子，生而穷、死而通者有矣，翁殁今三十余年，曾未有知之者，是犹其生之穷也。虽然，翁之生也不以穷自悼，而吾徒方相与追悼其穷，又岂翁之心耶？翁之甥陈君以庄字敬叟，少学于翁，为诗謌词皆酷似其舅，隶古行草，往往迫真。今年五十而家日贫，方卖文四方以活妻子，岂为翁之学者，其穷例当如是耶！然敬叟未尝以贫自沮，方收拾翁遗藁，出入必俱。昔晦庵先生以许生闳得翁诗文之多，喜而序之。敬叟所藏皆真迹，尤可宝，恨先生不及见而猥以示余。余岂能重翁之诗者，子之邑有贤大夫，方访求翁之作而未获，子其为大夫出之，必有以发辉震耀而久其传者，非独翁之遭为可贺，其亦足以少伸敬叟渭阳之思也夫？