建安太守三山陈侯某既以武功戡寇难，又思以文教淑人心，曰《论语》一书，子朱子之所用力而终其身者也，其始有《要义》焉，其次有《集义》焉，又其次则有《详说》，而以《集注》终焉。今《集注》之书家传人诵，若《详说》则有问其名而弗知者。夫圣人之道大矣，善学如颜子，且亲得圣人而师之，犹必仰钻瞻忽，久而未获，至于循循善诱之余，既竭吾材而后卓然有见于道之全体，况今之人即书而求道，其难于颜子又倍矣。故虽以子朱子之学得之于天，而其进也亦必以渐。盖沉潜玩索，不知老之将至，迨乎《集注》之出，然后极其全而亡憾，学者可不徧考之乎？譬之于玉，《集注》其圭璧斝琐也，人见其温润缜栗，无少瑕点，以为出于天成，而不知追琢磨治之功非一朝夕积也。故此书之视《集注》章句详略往往弗同，而于先儒之说去取亦或小异。昔若何而详，今若何而略，昔奚为而取，今奚为而去，斟酌权量之微，范镕点化之妙，盖不待从游于考亭云谷之间，而言论风指，若亲承而面命矣，是非求道之至要耶？故予欲学者以《集注》为本，而参之以此书，观子朱子之所得月异而岁不同，庶乎知圣言之指为无穷，而问学之功不可以已也。既以镂诸梓，而俾某述其所以然，是用笔之篇末。