右清源储公行之镇襄阳时所申请也。昔有问守边于河汾王氏者，王氏曰：‘羊祜、陆抗，仁人也，可使。’余谓羊、陆岂真能仁者哉，然以其当战争之时而不为剽盗寇攘之举，其迹有近乎仁者，是以君子有取焉。至于边民之去敌归己者，则未闻其麾而距之也。而近岁之守边者乃曰，吾与虏和有日矣，中国之民，虏之民也，虏之民归我而我受之，是失信于虏也，非昔者羊、陆不相侵之义也。故宁驱之杀之，而不敢救。嗟夫！羊、陆惟其能全虏国之民，故世以仁称之。今其来归者，虽曰虏国之民，实吾国之遗民也。杀吾国之遗民以媚虏国，此不仁之尤者也，而曰吾以学羊、陆，岂不悖哉！当开禧时，权臣志在兴事，则以奴隶之材、穿窬之智，涉其境而虣其民，是以堂堂大国而为盗于边也。执事者诚惩开禧之失，盍亦谨敕有司，毋为边民之盗足矣，为边民之父母，独不可乎！孟子曰：‘今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。’今吾遗民不幸而厄于虏之水火，其危迫可怜之状甚于孺子之入井，而未尝有为之恻然者，已非复人心矣，况从而驱之杀之，是恶赤子之求乳，举而扑之地也。呜呼痛哉！以余闻之，盖为边臣而能以保民为志者仅二三人，而公其一也。始公之初至襄阳，则已料遗民之必来，而献可纳不可拒之说矣。及其后也，果有樊快明之事焉。制阃之臣大书以揭于边曰：有入吾境者，必杀无贷。公于是时，不敢为全身远罪之计，条三说以献于朝曰：‘快明之党盖二千六百余人，急之则怀等死之心，胜之不足为武，不胜则边民鱼肉，为邻境笑，是吾国代虏受祸。中原赤子苦其虐政，相率来归，若驱而陷之死地，则沿边之人莫不痛忿，是吾国代虏受怨。河南豪杰，朝夕且起，闻吾杀附，必怀不平之心，他日得志，将移仇虏之心而仇我矣，是吾国代虏受雠。’呜呼！公之为国虑者，可谓切至也已。使执事者因公之言，集众思以图长策，必有以慰中原之心而弭异日之患者。奈何时论既殊，而帅众来归者卒殒于边将之手，而公亦以罢归矣。盖方是时，任边寄者争以杀附为功，而公之持论顾如此，宜其落落难合也。然公宁不与人合，而不敢不与天合。夫好生而恶杀者，天之道也。罪当杀，古人犹不敢茍，况于无罪而杀之者乎？余时方在金陵，风霾涨天者累日，气入人鼻皆酸，意其必有异也。未几，乃有以汉上之事告者，抚膺而喟者久之，谓天道远，其果信然耶！戆直迂愚，夙所痛悼，因览公申请，辄复慨然有动于中而笔之卷末，后之君子，其有感于斯言也夫！嘉定己卯十月三日，建安真某书。