《遗教经》盖瞿昙氏最后教诸弟子语，今学佛者罕尝诵而习之也。盖自禅教既分，学者往往以为不阶语言文字而佛可得，于是脱略经教，而求其所谓禅者。高则高矣，至其身心颠倒，有不堪点检者，则反不如诵经持律之徒，循循规矩中，犹不至大缪也。今观此经以端心正念为首，而深言持戒为禅定智慧之本。至谓制心之道如牧牛、如驭马，不使纵逸，去瞋止妄，息欲寡求，然后由远离以至精进，由禅定以造智慧，具有渐次梯级，非如今之谈者以为一超可到如来地位也，宜学佛者患其迂而不若禅之捷与！以吾儒观之，圣门教人以下学为本，然后可以上达，亦此理也。学佛者不繇持戒而欲至定慧，亦犹吾儒舍离经辨志而急于大成，去洒扫应对而语性与天道之妙，其可得哉？余谓佛氏之有此经，犹儒家之有《论语》，而《金刚》、《楞严》、《圆觉》等经则《易》、《中庸》之比，未有不先《论语》而可遽及《易》、《中庸》者也。儒释之教，其趣固不同，而为学之序则有不可易者。文公留情佛典，而于此经尤所钦重，至亲写之翰墨，岂非以此为学佛之实地欤？公之孙九江史君将以勒之石，故为发其大指云。