懿哉！曾子之论孝也：世人知不得于亲之为非孝，亦孰知夫居处不庄、事君不忠、涖官不敬、朋友不信、战陈不勇之非孝乎？五者之于事亲若无所与，而曾子云尔者，盖父母之于子，全而生之者也。所谓全者，岂独四支百体之备而已？有是形则有是性，举天下之善无不具焉。自居处必庄以至于战陈必勇，皆善之目也。一善不存则为亏其性，亏其性则为辱其亲矣，尚焉得为孝乎？然曾子于此，必总之以敬之一辞者，善具于性而主之者心，是心常存，然后能不失其性，故敬则五者皆遂，不敬则五者皆失，此曾子所以战战兢兢，至于启手足而后知免欤！或者以战阵非儒者事而有疑焉，吁，子以为古者文武之教，亦若今之二致乎？垂弧矢于有生之初，习射御于幼学之际，凡皆为武备设也。孔子曰‘我战则克’，圣门高弟执干戈以卫宗国，班班见传记间，为人臣子而不知兵，临敌苶然，忠勇俱丧，又安得为孝乎？愚故推明忠献名堂之意，以遗耕道诸孙友民，相与共勉焉。