‘诚意’章臣按‘自欺’、‘自慊’音惬。两言乃此章之纲领。常人之情，本非真欲为善，但假饰于外以欺人，然人不可欺，徒以自欺而已。惟真心为善者，纯于为己。故好善则如好好色，非为人而好也；恶不善如恶恶臭，非为人而恶也。盖必力于为善而去其不善，然后己之心快且足焉，夫是之谓自慊。然又必曰‘谨独’云者，常人为善初非实意，故处显明之地则尚或知勉，至处幽隐之地则肆然无所忌矣，此即所谓自欺也。自古圣贤之学，以‘谨独’二字为入德之门，故此篇言之。而《中庸》首章亦曰：‘莫见乎隐，莫显乎微，故君子谨其独也。’末章又曰：‘《诗》云“潜虽伏矣，亦孔之昭”，故君子内省不疚，无恶于志。’君子之所不可及者，其惟人之所不见乎？《诗》曰：‘相在尔室，尚不愧于屋漏。’故君子不动而敬，不言而信，圣贤心法相传，莫要于此。诗人称文王之德曰‘不显亦临，无斁亦保’，言其虽居幽隐之地，亦若有临乎其上者，虽无厌倦之意，亦常有以自守焉。此所谓纯亦不已也。汉成帝临朝渊默，尊严若神，论者以为有穆穆天子之容。其在宫中则湛于酒色，湛与耽同。委政外家，迄成新莽之篡。计其当时必谓人无知者，而其荒淫之行播之天下，书之史册，卒不可揜，由其昧于谨独故也。惟陛下以文王为法，临朝必敬，而退居深宫亦必敬，对群臣必敬，而退与嫔御近习处亦必敬，如此则于谨独之道得矣。若汉成之纵欲，无足为圣明道者，亦愿眡以为监焉，实天下幸甚。