故参知政事正肃萧公既薨之三十年，临江太守杨侯恕始祠公于学，教授黄君自然以书谂于某曰：盍记之！某之生也后，不及拜正肃公，而幸尝出公嗣子文昌公之门，获闻公言行甚悉。盖其始也，以区区一郡从事婴权臣之锋，坐是连蹇而不悔。迨其中也，登谏垣，任言责，正色直辞，上不阿人主，中不狥大臣，下不怵近习。贪夫小人有以非道进者，公必声其罪而击之。论有弗合，视去其位如去传舍，而不顾其后也。与闻国论，尤以献替为己任。尝言于上曰：‘君所谓否而有可焉，君所谓可而有否焉，臣之愚忠，佩此两言而已。’有讽其太直，盍少加委曲，公曰：‘吾直道事君，知任真而已，何以曲为？’卒以是终其身不变。呜呼！迹公平生之大节，其可谓以道始终，浩然而无媿矣，非诚而能之乎？《中庸》言天地之道，曰‘其为物不贰则其生物不测’。夫不贰者，诚也。人之所以不纯乎道者，以其贰也。贰则不诚矣，不诚则与道捍格，虽勉焉自守，不能以期月也，况终其身而弗变乎！公能以道始终者，岂非以其诚乎？公在政府时，独被孝宗非常之睠，盖尝以诚实不欺称公，君臣之间相与以道而相知以心，可谓盛矣。昔范太史论司马公之贤，蔽以一言，曰至诚无欲而已。盖人之能存其心者，未有不由于寡欲，而所以放其良心者，亦未有不由于多欲也。公天资冲淡，凡声色货利，常情之所不能不嗜者，皆漠然不一动其心。自小官至通显，苞苴无敢至其门者，非诚于无欲能之乎？世降俗弊，士大夫以茍得为贤，虽徼幸一时而朝荣夕悴，有身没未几而声沉迹泯者，甚则唾詈随之。公薨既三十年，能使人思之不忘，又能使为郡者奉而祠之于学，此岂以名位势力得哉！《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。’是邦之士茍能考公言行而服膺之，本之以诚而持之以久，异时见诸事业，是亦公而已矣。故于黄公之请不复固辞而为之说如此，使学者得以览观焉。嘉定十六年正月丙子，具位真某记。