铅山学自淳熙中蒋侯亿修之，距今绍定初元适五十祀矣。向之修者益坏，士无所于业，县方疲于供亿，何暇议学校事，诵弦之音至或旷岁弗闻。吴兴章侯来，环眡太息，亟思所以复其旧者。居未几，政修财羡，廼度功而赋役焉。首辟肄业诸斋，更櫺星门，缮藏书楼，升从祀于东西厢，祀先贤于某所，由内达外，莫不焕然矣。又惟廪士之储未裕，则括废寺若绝家田合若干亩，充榷入之取，征榷钱三万佐其费。士之业于斯者，得以优游砥砺，益富厥艺。是岁秋赋登名倍他日，明年对大庭者凡六人，士讙然曰我侯教育之效也，则以书来，属识厥事。某惟淳熙之役，子朱子实记之，格言丕训，昭揭星日，某何人斯而敢嗣音！独尝熟读乎《记》之辞，有曰：‘古者以德行道艺教其民，学者于日用起居食饮之间既无事而非学，其于群居藏修游息之地亦无学而非事。’于虖！斯言至矣，试相与阐绎其义可乎？盖古者学与事一，故精义所以致用，而利用所以崇德；后世学与事二，故求道者以形器为粗迹，而图事者以理义为空言。此今古之学所以不同也。自圣门言之，则洒扫应对即性命道德之微，致知格物即治国平天下之本，体与用未尝相离也。自诸子言之，则老、庄言理而不及事，是天下有无用之体也；筦、商言事而不及理，是天下有无体之用也。异端之术，所以得罪于圣人者，其不以此欤？世降益末，为士者壹以辞艺为宗，内无穷理尽性之功，外无开物成务之益，此子朱子所为深忧而屡叹也。今之学者诚知学不外乎事，事必原于学，讲论省察，于二者交致其力，则其业为有用之业。及其至也，其材皆有用之材，其仁足以成己，其智足以成物，然后为无负于巨人硕师之教，而亦贤大夫所蕲于士也。若夫群居终日，惟雕镂琢刻是工，于本心之理不暇求，当世之务不暇究，穷居无以独善，得志不能泽民，平生所习归于无用而已，是岂朱子立言开教之指？亦岂吾侯所为作成尔士之意哉？侯名谦亨，字某，尝令扬之泰兴，又宰斯邑，所至以养民造士为首政。方役之未竟也，盗发邻境，势张甚，侯大饬守备。有请姑辍是役者，侯曰：‘既作泮宫，淮夷攸服，教之能驯彊虣如此，况区区小丑乎！’迄不为辍。既盗卒不能犯，而学亦以成。其成实二年十二月丁巳，相其事者，邑之士祝大椿云。