东莱吕成公淳熙中讲道婺之明招山，其季大愚实从，学者入则受业于长公，退即少公而切磋焉，四方之士，赖以淑艾者甚众。二先生殁，又皆窀穸于此，而故未有祠，祠之自盱江处士吴定夫始。绍定初，予屏居粤山之麓，定夫布衣芒𪨗，惠然见临，问其所从来，曰：‘吾东访漫塘刘聘君，南过赵傁章泉上，遂以见君也。’亟进与语，命酒而觞之，曰：‘吾不饮。’为设羹胾，曰：‘吾不肉食累年矣’。眡其色一无所求，独曰：‘吾为二先生祠幸既就，而无文以记，君傥有意乎？’予曰：‘嘻！子不趋权门，骛势途，而历游于寂寞之滨，不媚示鬼，不谄老佛，而汲汲于二先生之祠，何其好恶与俗异也！且子亦知二先生所以当祠者乎？成公所传，中原之文献也；其所阐绎，河洛之微言也。扶持绝学，有千载之功；教育英材，有数世之泽。及庆元初，孽臣始窃大柄，大愚以一太府丞抗疏显斥其奸，孤忠凛然，之死不悔。迨其晚年，义精仁熟，有成公之风焉。二先生所立如此，其祠之固宜。然自定夫言之，非有平生师友之恩，又非居官任风教之责，而贸衣营之，若不可已者，何耶？吁，此其谓无所为而为之者也。无所为而为之者，义也。吾子以义请，予敢不从？’居数年，未及为而定夫卒。垂绝，犹语其子曰：‘明招祠未记，吾死不瞑目’。祥老奉遗命以来，为之蹙然，曰：‘此予之罪也！’乃次其本末而书之。定夫名应贤，不深于学而能知天下之正理，饥寒穷厄弗自恤，而以当世善士失职为己忧。方别，予时将北之渠阳省迁客，未果而王去非守樵川，豺虎满道，无敢从行者，定夫独负一布囊与俱。予尝评其人，盖古所谓特立独行者，近世巢无修之徒未足多也。始定夫将立祠，住山森公实左右之，又序以赠其归，味其词磊磊不凡，岂昌黎所谓魁奇忠信没溺者邪？故并著之。