绍定五年秋九月，政和县修学成，令括苍徐君来请识。予按古教法起于家而成于乡，所习不过闺门子弟之职，用之则为公卿大夫之材，是何也？闾有塾，族有师，亡驰骛之累以贼其良心，孝友以为行，中和以为德，有践修之实以保其正性，心存而性得，故推其自成者，皆足以成物。后世乡里之学废，士之干时蹈利者浮游四出，而为战国之从衡。章句文辞之学兴，则又穿凿奇伪，为汉之经生；雕镂华靡，为唐之进士。昔以存心者今以荡心，昔以养性者今以害性。吁，由后世之法而冀俗化成人材出，不亦左乎？故尝谓必放古之制，自闾里皆置学，使惟土之安而无慕乎外，必损今之弊，使相懋以德而不相角以文，庶乎成周之意可渐而复。然岂有司所得为哉？幸而有令之贤能崇其邑之学，士之肄业者得无违亲去家而失其所以学之本，盖在今世，已有足书，予于徐君之请所以屡叹也。始县学地废久，士无所于业。君之至，自门而殿堂而庑皆新之。像设显严，藻缋辉焕，东西为斋四，以处生徒，中间阁一，以藏奎画，射有圃，先贤有祠，藏修息游，无一或缺，又有余力稽其粮储之入，吏不得干没，君于是信乎其可书矣。虽然，士之于学岂直处庠序为然哉！鸡鸣夙兴，向晦宴息，皆学之时；微而暗室屋漏，显而乡党朝廷，皆学之地；动容周旋，洒扫应对，皆学之事。知无时之非学则昼而有为，夜而计过者，其敢懈？知无地之非学，则警于冥冥，惕于未形者，其敢忽？知无事之非学，则矜细行，勤小物者，其敢或遗？教虽非古，而吾之存心养性以希圣贤者，未尝不古也。若夫足践黉舍之阈，口吟课试之文，而曰吾之学如是而止，则非愚所敢知。